খেদব মোঞে কোকিল অলিকুল বারব করকঙ্কন ঝমকাঈ। জখন জলদে ধবলা-গিরি বরিসব তখনুক কওন উপাঈ।। গগন গরজ ন সুনি মন সঙ্কিত বারিস হরি করু রাবে। দখিন পবন সৌরভে জদি সতরব দুহু মন দুহু বিছুরাবে।। সে সুনি জুবতি জীব জদি রাখতি সুন বিদ্যাপতি বানী। রাজা সিবসিংঘ ই রস বিন্দক মদনে বোধি দেবি আনী।। keyboard_arrow_right

খেনে হাসয়ে খেনে রোয়। দিশি দিশি হেরই তোয়।। খেনে আকুল খেনে ধীর। খেনে ধাবই খেনে গীর।। খেনে খেনে হরি হরি বোল। সহচরি ধরি করু কোর।। ঐছন হেরি আগেয়ান। সবহুঁ দগধ করু প্রাণ।। তাহি সোয়াথ নাহি পায়। যদুনন্দন মুখ চায়।। keyboard_arrow_right

খেলত না খেলত লোক দেখি লাজ। হেরত না হেরত সহচরি মাঝ।। সুন সুন মাধব তোহারি দোহাই। বড় অপরূব আজু পেখলি রাই।। মুখরুচি মনোহর, অধর সুরঙ্গ। ফুটল বান্ধুলি কমলক সঙ্গ।। লোচন জনু থির ভৃঙ্গ আকার। মধু মাতল কিএ উড়ই না পার।। ভাঙক ভঙ্গিম থোরি জনু। কাজরে সাজল মদন ধনু।। ভনই বিদ্যাপতি দোতিক বচনে। বিকসল অঙ্গ না […] keyboard_arrow_right

খোস না লাগে মোর গৃহের বেভার। রাজপন্থে ননদিয়া দিছে আঁখি ঠার।। ধু একেত চিকন কালা আর বিনোদিআ। ঠমকে মোহিত কৈল অবলার হিআ।। তড়িত চমক জিনি ঐরূপ ভঙ্গিমা। অরুণ নিন্দিআ আছে অধর রঙ্গিমা।। কহে সৈয়দ আইনুদ্দিনে ধৈরজ ধরিআ। গোপত মন্দিরে নাগর লঅত বরিআ। keyboard_arrow_right

রাধা যমুনার জল আনতে যান, রন্ধনশালায় যান, অঙ্গন মার্জনা করেন, আরও অনেক গৃহকর্ম করেন; কিন্তু তাঁর মন পড়ে থাকে সব সময়ই শ্রীকৃষ্ণে ৷ গৃহসংসারে বন্দিনী সংসার-ধর্মরতা কুলবধূর পরপূরুষের চিন্তা আর বিষয়কর্মরত ভক্তের পরম-পুরুষের চিন্তা দুই-এর মধ্যে আনুরূপ্য পরকীয়াবাদের একটা অতিসাধরণ ব্যাখ্যা ৷ পরমহংসদেবও বিষয়াসক্ত ভক্তের কথা বোঝাতে এই আনুরূপ্য প্রয়োগ করেছেন ৷ এই প্রসঙ্গে স্কন্দপুরাণের […] keyboard_arrow_right

স্নিগ্ধ মনোভাব থেকে মহাপ্রেমের ক্রমোদ্বর্তন দেখানোর জন্য বৈষ্ণবাচার্যগণ একটি রূপকের আশ্রয় নিয়েছেন— ইক্ষু থেকে মিছরিদানার ক্রমপরিণতি ৷ বীজমিক্ষুঃ স চ রসঃ স গুড়ঃ খণ্ড এব সঃ ৷ সা শর্করা সিতা সা চ সা যথা স্যাৎ সিতোপলা ৷৷ শ্রীচৈতন্যচরিতামৃতে শ্রীমুখের বাণী— সাধনভক্তি হইতে হয় রতির উদয় ৷ রতি গাঢ় হৈলে তারে প্রেমনাম কয়৷৷ প্রেমবৃদ্ধি ক্রমে স্নেহ […] keyboard_arrow_right

পদাবলী-সাহিত্যে অলৌকিক ব্যঞ্জনা দিয়ে গিয়েছেন শ্রীচৈতন্যদেব কীর্তনসঙ্গীতের মধ্য দিয়ে ৷ নামকীর্তন শ্রীচৈতন্যের আগেও ছিল ৷ রসকীর্তন বা পদাবলী-কীর্তনের প্রবর্তক শ্রীচৈতন্যদেব এবং তাঁর সহযোগিগণ ৷ এই কীর্তনসঙ্গীতের অভিনব দেশকালাতীত সুর ও কালের আকুতি পদাবলীকে যে লোকোত্তর ব্যঞ্জনা দান করে— তা আমাদের চিত্তকে এই লৌকিক জগৎ থেকে অনেক ঊর্ধ্বে তুলে ধরে ৷ কীর্তনসঙ্গীতের মধ্য দিয়ে আমরা যদি […] keyboard_arrow_right

প্রাকৃত ভাষার নিকটবর্তী ভাষায় পদ রচনা করেছিলেন বৌদ্ধ সিদ্ধাচার্যগণ ৷ এইগুলোকে চর্যাপদ বলা হয় ৷ এগুলোতে বঙ্গদেশে রূপান্তরিত বৌদ্ধ সাধনমার্গের তত্ত্বগুলি সাঙ্কেতিক ভঙ্গীতে ও রূপকের আবরণে সাঙ্গীতিক রূপ লাভ করেছে ৷ মনে হয়, এরূপ পদ দেশে অনেক ছিল ৷ ক্রমে বৌদ্ধধর্মের বিলুপ্তি এবং ভাষার দ্রুত পরিবর্তনের ফলে চর্যাপদগুলিও অপ্রচলিত হয়ে পড়ল ৷ কতগুলো এই শ্রেণীর […] keyboard_arrow_right

পদাবলীর কাব্যরূপ এক-একটি লীলা অবলম্বনে যেন এক একটি স্বতন্ত্র কাব্যই বিরচিত হয়ে আছে ৷ এই কাব্যের রচয়িতা একজন নয়, অনেকে ৷ পদসঙ্কলয়িতারা ও কীর্তনীয়ারা এই কাব্যগুলির সম্পাদক ৷ বহু জনের মিলিত কণ্ঠের উদ্‌গীত সঙ্কীর্তনের মত বহু জনের নিবেদিত রসগীতিকার সমাবেশে এই কাব্যগুলি রচিত ৷ ভিন্ন ভিন্ন কবির পদ নিয়ে রসের ক্রম অনুসারে এমন করে পালাগুলি […] keyboard_arrow_right

আর একটি ভাবের কথা পদাবলীতে একেবারে স্থান পায়নি — তা মাতৃভাব ও পিতৃভাব — এক কথায় প্রতিবাৎসল্যভাব ৷ শাক্ত পদাবলীতে মহামায়াকে মাতৃভাবে ভজনার কথা দেখা যায় ৷ রাধাসুন্দরীকে কখনও কোন কবি মা রাধা বলিয়া কল্পনা করেননি বা শ্রীকৃষ্ণকে ‘হে পিতঃ’ বলে আহ্বান করেননি ৷ জগদম্বার স্বামী হিসাবে মহাদেব আমাদের দেশে পিতৃত্ব লাভ করেছেন ৷ নতুবা […] keyboard_arrow_right