বৈঠকী গানে রাগরাগিণীর যেরূপ ক্রম আছে, কীর্তনেও সেইরূপ৷ অর্থাৎ কীর্তনগান ভারতীয় সংগীত-পদ্ধতিরই অন্তর্গত৷ তবে হিন্দুস্থানী গানের রাগরাগিণীতে বর্তমানে যে ধরাবাঁধা সর্গম দেখা যায়, কীর্তনে তাহা সব সময়ে অনুসৃত হয় না৷ এজন্য হিন্দুস্থানী পদ্ধতির গায়কেরা অনেকে কীর্তনকে উচ্চস্থান দিতে সম্মত হন না৷ কিন্তু একটু প্রণিধান করিলে দেখা যায় যে, কীর্তন এক অভিনব ঠাটের সংগীত৷ কোনও পদ্ধতিবিশেষকে […] keyboard_arrow_right

রবীন্দ্রনাথ একদিন কথা-প্রসঙ্গে শ্রীমান্‌ দিলীপ রায়কে বলিয়াছিলেন — “কীর্তনের আখর কথার তান ৷” আখরের ইহা অপেক্ষা উৎকৃষ্ণ ব্যাখ্যা আছে বলিয়া আমি জানি না ৷ অভিজ্ঞ কীর্তনীয়ার কীর্তন যিনি শুনিয়াছেন, তিনিই আখরের মাধুর্য উপভোগ করিয়াছেন ৷ আখর পদাবলী-সাহিত্যের অন্তর্নিহিত রস-ভাণ্ডারের কুলুপ খুলিবার কুঞ্চিকা ৷ আখরকে পদের ব্যাখ্যা বলিলে আসল কথাটাই যেন বলা হয় না ৷ পদে […] keyboard_arrow_right

অনেকে মনে করেন কীর্তন ভাবপ্রধান সংগীত৷ অর্থাৎ চিত্তে বিশেষ বিশেষ ভাব-সৃষ্টিই কীর্তনের প্রয়োজন৷ সুতরাং কীর্তনে সুর ও তাল গৌণ ব্যাপার৷ তালের কথা পরে বলিতেছি৷ কিন্তু সাধারণভাবে ইহা বলা আবশ্যক যে, সংগীতকলা সুর ও তাল ব্যতীত সিদ্ধ হইতে পারে না৷ কীর্তন যদি সংগীতের একটি প্রকারভেদ হয়, তাহা হইলে ইহার সুরশিল্প ও তাল-নৈপুণ্য উভয়ই বিচারের বিষয় হওয়া […] keyboard_arrow_right

বাঙ্গালায় শ্রীরাধাগোবিন্দের তথা শ্রীগৌরচন্দ্রের নাম, লীলা ও গুণকীর্তনের ধারা আজিও প্রবহমান ৷৷ স্রোত মন্দীভূত হইয়াছে, কিন্তু বিলুপ্ত হয় নাই ৷ খ্রীষ্টীয় ষোল শতকের মাঝামাঝি সময়ে— সম্ভবতঃ তৃতীয় পাদে, খেতরী গ্রামে একটি বিরাট্‌ উৎসব অনুষ্ঠিত হয় ৷ শ্রীল নরোত্তম ঠাকুরের অভিপ্রায়-মত তাঁহার পরমাত্মীয় (রাজা) শ্রীমান্‌ সন্তোষ এই উৎসবের সমগ্র ব্যয়ভার বহন করেন ৷ উৎসবের নেত্রী ছিলেন […] keyboard_arrow_right

‘রস’ বলিতে আমরা সাধারণতঃ বুঝি ‘আনন্দ’৷ জড়জগতের রূপ রস শব্দ গন্ধ স্পর্শের মধ্যে দ্বিতীয়টি আমার জিহ্ববার দ্বারা আস্বাদন করিতে পারি৷ এইজন্য ইহার এক নাম রসনা৷ কটু তিক্ত কষায় লবণ অম্ল মধুর এই ছয়টি রসনেন্দ্রিয়গ্রাহ্য রস৷ আবার যাহা মনের আস্বাদ্য তাহাও রস নামে পরিচিত৷ কোনও বস্তু দর্শন করিলে বা কোনও চিন্তা চিত্তে উদিত হইলে যে অনির্বচনীয় […] keyboard_arrow_right

মুর্শিদাবাদ জেলায় তালিবপুর গ্রামে (ইস্টার্ন রেলপথের সালার স্টেশনের নিকট) প্রাণকৃষ্ণ চট্টোপাধ্যায় নামে একজন ব্রাহ্মণ বাস করিতেন ৷ তাঁহার মামার বাড়ি ছিল বেলডাঙ্গা গ্রাম (ইস্টার্ন রেলপথের নিকট)৷ মাতুলের সন্তানাদি ছিল না ৷ প্রাণকৃষ্ণ মাতুলের উত্তরাধিকারীস্বরূপ বেলডাঙ্গায় আসিয়া বাস করেন এবং তাঁহার সম্পত্তি-সহ -দেবসেবা ও বহুশিষ্য প্রাপ্ত হন ৷ গুরুগিরি করিতেন, তাই লোকে তাঁহাকে অধিকারী বলিত ৷ […] keyboard_arrow_right

সমস্ত ভারতীয় সংগীতে তালের প্রাধান্য বিশেষ লক্ষ্য করিবার বস্তু৷ সংগীতকারেরা বলেন যে, তাল বিনা সংগীতের প্রতিষ্ঠা নাই৷ তাহার কারণ এই যে, সুর সহজেই ছন্দকে অবলম্বন করিয়া সার্থক হয়৷ শোকাতুরা রমণীরা যে বিনাইয়া বিনাইয়া রোদন করেন, তাহারও মধ্যে ছন্দ আছে৷ এই ছন্দ নানাভাবে মুকুলিত হইয়া উঠে৷ ছন্দেরও যেমন নির্দিষ্ট সংখ্যা নাই, তালও তেমনি অসংখ্য৷ ন রাগানাং […] keyboard_arrow_right

আধুনিক পণ্ডিতগণের মতে ভারতীয় সাহিত্য সর্বপ্রথম সঙ্গীতেই অভিব্যক্ত হইয়াছিল ৷ ইঁহারা উদাহরণস্বরূপ পৃথিবীর সর্বপ্রাচীন সাহিত্য বেদমন্ত্রের উল্লেখ করেন ৷ ঋষিগণ বেদমন্ত্র গান করিতেন ৷ যে ‘সহিত’ হইতে সাহিত্য শব্দটি নিষ্পন্ন হইয়াছে, সঙ্গীতেই সেই সহমিলনকে নিকটবর্তী করিয়া আনিয়াছিল ৷ কণ্ঠ-সঙ্গীতেই সাহিত্যের প্রথম প্রকাশ ৷ সুর পরিমার্জিত ও শ্রেণীবদ্ধ হইলে পরে তালের সৃষ্টি হইয়াছিল ৷ যন্ত্র-সঙ্গীতের সহযোগিতা […] keyboard_arrow_right

উপসংহারে বক্তব্য এই যে, বৈষ্ণবধর্মের প্রভাবে ভারতবর্ষের নানাস্থানে রাধাকৃষ্ণলীলা প্রচারিত হয় এবং ঐ লীলা অবলম্বনে বহু পদাবলী রচিত হইয়াছিল৷ বাংলা দেশে প্রচলিত পদাবলীর সহিত ঐ সকল পদাবলীর ভাব, কবিত্ব ও মাধুর্য তুলনা করিলে বাংলার কীর্তনের বৈশিষ্ট্য উপলব্ধি করিবার পক্ষে সুবিধা হইবে৷ কিন্তু সারাভারতের এই অতুলনীয় সম্পদ এখনও সম্যকরূপে আলোচিত ও আস্বাদিত হয় নাই৷ মিথিলার বিদ্যাপতি […] keyboard_arrow_right

ভক্তিকল্পতরুর প্রথম অঙ্কুর, পঞ্চম পুরুষার্থের প্রথম সূত্রধার শ্রীপাদ মাধবেন্দ্র পুরী ৷ বাঙ্গালার প্রথম কীর্তনীয়া, শ্রীহরি-কীর্তনের প্রথম গায়ক শ্রীপাদ মাধবেন্দ্র পুরী ৷ তাঁহার নিকট মন্ত্রদীক্ষা গ্রহণ পূর্বক যাঁহারা লোককল্যাণব্রতে উদ্বুদ্ধ হইয়াছিলেন তাঁহাদের অগ্রগণ্য পথিকৃৎ হইলেন শ্রীঅদ্বৈত আচার্য ৷ বৈষ্ণবের নাম-গণনায় শ্রীমন্‌, মহাপ্রভু শঙ্কর-চতুরানন হইতেও যাঁহাকে অধিক সম্নান দান করিতেন, সেই শান্তিপুর-পুরন্দরের পুণ্যচরিত সংক্ষেপে বিবৃত করিতেছি ৷ […] keyboard_arrow_right