ওহে শ্যাম বুঝিনু তোমার চিত। আগে আহার দিয়া মারয়ে বাঁধিয়া এমতি তোমার রীত। যখন আমাাকে সদয় আছিলা পীরিতি করিতা বড়। এখন কি লাগে হইলা বিরাগী নিদয় হইলা দড়।। বুঝিনু মরমে যে ছিল করমে সেই সে হইতে চায়। নহিলে কে জানে খলের বচনে পরাণ সঁপিনু তায়।। তোমার পীরিতি,আরতি দেখিতে যে দুখ উঠিছে চিতে। সে নারী মুরুখ […] keyboard_arrow_right

ওহে শ্যাম বুঝিলাম তোমার চরিত। যত জীয়ে ততই দেখিয়ে বিপরীত।। সুরঙ্গ সুন্দর বিন্দু ভালে করে শোভা। রঙ্গিম অধরে কিবা কাজরের আভা।। আর না কহিয় বন্ধু চাতুরীর কথা। নারী হৈলে প্রাণ বন্ধু কি কার করিতা।। এ না বেশে কেমনে আইলে ব্রজ মাঝে। ত্রিভুবনে নাহি শুনি যারে বলি লাজে।। keyboard_arrow_right

ক কলিযুগে শ্রীকৃষ্ণ চৈতন্য অবতার। খ খেলিবার প্রবন্ধে কৈল খোল করতাল।। গ গড়াগড়ি যান প্রভু নিজ সংকীর্তনে। ঘ ঘরে ঘরে হরি নাম দেন সর্বজনে।। ঙ উচ্চৈঃস্বরে কাঁদে প্রভু জীবের লাগিয়া। চ চেতন করান জীবে কৃষ্ণ নাম দিয়া।। ছ ছল ছল করে আঁখি নয়নের জলে। জ জগৎ পবিত্র কৈল গৌর কলেবরে।। ঝ ঝলমল মুখ যেন পূর্ণ […] keyboard_arrow_right

ক জরে সাজলি রাতি ঘন ভএ বরিসএ জলধর পাঁতি।। বরিস পয়োধর ধার। দূর পথ গমন কঠিন অভিসার।। জমুনা ভয়াউনি নীব। আরতি ধসতি পাউতি নহি তীর।। বিজুরী তরঙ্গ ডরাই। তৌঁ ভল কর জৌঁ পলটি ঘর জাই।। ঝাঁখথি দেব বনমালী। এহি নিসি কোনে পরি আউতি গোয়ালী।। ভনই বিদ্যাপতি বানী। তোহহু তহ কাহ্ন নারী সয়ানী।। keyboard_arrow_right

এখন পদাবলীর মোটামুটি একটা বিশ্লেষণ দেওয়া যাচ্ছে ৷ পদাবলীতে চতুঃষষ্টি রসকে প্রথমে দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন— বিপ্রলম্ভ ও সম্ভোগ ৷ বিপ্রলম্ভ বা বিরহ চার ভাগে বিভক্ত : পূর্বরাগ, মান, প্রেমবৈচিত্ত্য ও প্রবাস ৷ প্রিয়সঙ্গমের পূর্বে যে রতি তাই পূর্বরাগ ৷ কবিকর্ণপুর এই পূর্বরাগের বিভাগ আটটি বলে নির্দেশ করেছেন ৷ যথা — ১৷ সাক্ষাৎ দর্শন, ২৷ […] keyboard_arrow_right

আমাদের দেশে সংস্কৃত কাব্যের যে ধারা চলে আসছিল, কালক্রমে তা ক্ষীণ হয়ে পড়ল। সংস্কৃতে রচিত বৈষ্ণব সাহিত্যের কথা ছেড়ে দিয়ে ভট্টনারায়ণের বেণীসংহারই বাংলার উল্লেখযোগ্য নাটক, গোবর্দ্ধনাচার্য্যের আর্য্যাসপ্তশতী ও ধোয়ীসেনের পবনদূত উল্লেখযোগ্য কাব্য আর সন্ধাকর নন্দীর রামচরিত একমাত্র ঐতিহাসিক কাব্য । বাংলাদেশের কাব্যসাহিত্যের ধারা অন্য পথে প্রবাহিত হল— সঙ্গীতের আমন্ত্রণে ও প্রয়োজনে । সংস্কৃত ভাষাকে অবলম্বন […] keyboard_arrow_right

(তত্ত্ববিচার ও রস-বিশ্লেষণ) বৈষ্ণব পদাবলী রাগানুগ বৈষ্ণব ভক্তগণের সাধনভজনের সহায়, বাংলার প্রাচীন যুগের সর্বশ্রেষ্ঠ কাব্যসাহিত্য ও কীর্তনসঙ্গীতের প্রধান অবলম্বন ৷ এইগুলির উপজীব্য একাধারে ধর্ম, সাহিত্য ও সঙ্গীত, — বাংলার প্রাচীন সংস্কৃতির সর্বশ্রেষ্ঠ নিদর্শন ৷ যাঁরা বৈষ্ণব, তাঁদের কাছে পদাবলী একাধারে ভাগবতের মতই ধর্মগ্রন্থ ও সাহিত্য ৷ যাঁরা বৈষ্ণব নন— তাঁদের কাছে অনুরাগমূলক উৎকৃষ্ট কাব্যসাহিত্য ৷ […] keyboard_arrow_right

লৌকিক সমাজনীতির আদর্শে পদাবলীর মধুররসের বিচার করতে গেলে রসাভাস হবে ৷ রাধা-চন্দ্রাবলী ও ব্রজগোপীগণ পরোঢ়া বা পরকীয়া ৷ তাদের সঙ্গে শ্রীকৃষ্ণের প্রণয় সামাজিক আদর্শের বিচারে দূষনীয় ৷ মনে রাখতে হবে— এ শ্রীকৃষ্ণ কোন লৌকিক জগতের পুরুষ নন ৷ শ্রীকৃষ্ণ স্বয়ং ভগবান্‌— রাধা-তাঁরই হ্লাদিনী শক্তি ৷ মানস বৃন্দাবনে ভগবান্‌ প্রেমলীলা আস্বাদনের জন্য দ্বিভুজ মুরলীধর হয়ে অবতীর্ণ […] keyboard_arrow_right

ব্রজের প্রেমলীলার গূঢ়তা ও গাঢ়তা-প্রকাশের ভাষা মানবকণ্ঠে নাই ৷ তাই প্রাকৃত প্রেমের ভাষাতেই তার প্রকাশের চেষ্টা হয়েছে ৷ তাতে যে অনির্বচনীয় নবনবায়মান মহাপ্রেমের যথাযথ প্রকাশ হইতেছে না— তা কবিরা অনুভব করেছেন ৷ রচনার মধ্যেই অনুভব করা যায় তাঁদের প্রাণের আকুলি-বিকুলি ৷ সোজা ভাষায় প্রকাশ করতে না পেরে কেউ কেউ ঠারে ঠোরে বক্রোক্তি-ব্যঞ্জনার সাহায্যে প্রকাশ করতে […] keyboard_arrow_right

ভক্তিমার্গে ভিন্ন ভিন্ন রসস্তর— আমরা সাধারণ মানুষ ভয়ে ভক্তি করি, আমরা যাঁর কৃপা প্রার্থনা করি তাঁকে ভক্তি করি, যাঁর অনুগ্রহ আমরা পাই কৃতজ্ঞতাবশেও তাঁকে ভক্তি করি ৷ বৈষ্ণব সাধনায় কোন প্রার্থনা নাই, কোন কৃপালাভের প্রশ্নই ওঠে না, এমন কি মোক্ষ পর্যন্ত প্রার্থনীয় নয়— ‘মোক্ষবাঞ্ছা কৈতব প্রধান ৷ যাহা হইতে কৃষ্ণভক্তি হয় অন্তর্ধান ৷’ ভুক্তিবাঞ্ছার মত […] keyboard_arrow_right