বৈষ্ণব-পদাবলীকীর্তন নদীমাতৃকা সুজলা সুফলা বাংলাদেশের হৃদয় তন্ত্রীর সাথে ওতপ্রোতভাব জড়িত৷ বাংলার পদাবলীকীর্তন বাঙালী জাতির রসভাবসম্পৃক্ত হৃদয়াবেগ ও নিবিড় অন্তরানুভূতির বহিঃপ্রকাশ মাত্র। রসভাবসমৃদ্ধ ব্রজবুলিভাষা যেদিন বাংলার বৈষ্ণব-পদাবলীসাহিত্যের সবল সাবলীল বহিরাবরণ বা অলঙ্করণ সৃষ্টি করে ভাববিদগ্ধ প্রেরণা বৃহত্তর বাংলার জনগণের অন্তরে সচল প্রবাহ এনে দিয়েছিল, শাস্ত্রীয় রাগ, তাল ও বিচিত্র ছন্দের সম্ভার নিয়ে পরমনায়ক ও পরমনায়িকা শ্রীকৃষ্ণ […] keyboard_arrow_right

বাংলাদেশের নিজস্ব সম্পদ পদাবলীকীর্তন ভারতীয় অভিজাত বা ক্লাসিক্যাল সঙ্গীতধারার এক অপরিচ্ছেদ্য রূপ৷ এর গীতরীতি, সাহিত্য ও সুরবিকাশের পিছনে ক্রমবিকাশ ও ঐতিহাসিক অভিব্যক্তির ধারা কিভাবে লীলায়িত তা সঙ্গীত-অনুসন্ধিৎসুমাত্রেরই জানার বিষয়৷ বিভিন্ন শ্রেণীর পদের সংগ্রহগ্রন্থের অসচ্ছ্বলতা নেই, প্রতিটি পদের সঙ্গে সাহিত্য, সুর,তাল ও ছন্দের সমাবেশ সুস্পষ্ট এবং সেই সমাবেশের মধ্যে তাদের পারস্পরিক সঙ্গতিও লক্ষ্য করার বিষয়৷ বর্তমানে […] keyboard_arrow_right

“পদ” শব্দে গান বা গীতিকবিতা বোঝায় কিনা এ প্রসঙ্গে ডঃ সুকুমার সেন বলেনঃ “বৈষ্ণব-গীতিকবিতাকে এখন “পদ” বলা হয়৷ এই অর্থ অষ্টাদশ শতকের পূর্বে প্রচলিত হয় নাই৷ আগে “পদ” বলিতে দুই ছত্রের গান অথবা গানের দুই ছত্র বুঝাইত৷ চৈতন্যভাগবত ও চৈতন্যচরিতামৃত প্রভৃতিতে “তথাহি পদম” বলিয়া সাধারণত দুই ছত্র উদ্ধৃত হইয়াছে৷”” ( ডঃ সেন : “বাংলা সাহিত্যের […] keyboard_arrow_right

খ্রীষ্টীয় ১০ম-১১শ শতকে ধর্মে, সাহিত্যে, সঙ্গীতে ও অধ্যাত্মসাধনায় যে বৌদ্ধ-বজ্রযান ও সহজযান-সম্প্রদায়ের প্রভাব ও ভাবধারা অনুপ্রবিষ্ট হয়ে বাংলার সমাজে যে এক নূতন চিন্তাপ্লাবনের সৃষ্টি করেছিল সেকথা পূর্বে কিছু আলোচনা করেছি৷ ঐ নূতন প্লাবন বা বিবর্তনের ফলস্বরূপ বৌদ্ধ, বৈষ্ণব ও সহজিয়া, বাউল, কর্তাভজা, গুরুসত্য প্রভৃতি সাধনমার্গে অধ্যাত্ম-পদগানের সৃষ্টি সম্ভব হয়েছিল৷ শ্রীরামকৃষ্ণদেবের অন্যতম জীবনালেখ্য-রচয়িতা ডাঃ শশীভূষণ ঘোষ […] keyboard_arrow_right

চর্যাগীতির পরবর্তী পদগান অষ্টপদী বা গীতগোবিন্দ প্রবন্ধশ্রেণীর পর্যায়ভুক্ত-এবং এইকথা কবি জয়দেবও নিজে স্বীকার করে বলেছেন ঃ “শ্রীবাসুদেবরতিকেলিকথাসমেনমেতং করোতি জয়দেবকবিঃ প্রবন্ধম্‌” (১ম সর্গ, ২য় শ্লোক)৷ “বালবোধিনী” টীকাকার পূজারী গোস্বামীও সেইকথার প্রতিধ্বনি করে বলেছেন ঃ “এতৎ শ্রীগীতগোবিন্দাখ্যা প্রবন্ধং প্রকর্ষেণ বাধ্যতে শ্রোতৃণাং হৃদয়মস্মিন্নিতি প্রবন্ধস্তং করোতি প্রকাশয়তি” ৷ অবশ্য গীতগোবিন্দগানের আলোচনার সময়ে এইসম্বন্ধে বিস্তৃতভাবে আলোচনা করতে চেষ্টা করবো৷ পূর্বেই […] keyboard_arrow_right

বাংলা-সাহিত্য ও পদাবলীকীর্তনের ক্ষেত্রে ভৌগোলিক সীমা ও পরিবেশ এবং তার সঙ্গীতের ইতিহাস কী ধরনের ছিল সে সম্বন্ধে আমাদের কিছুটা পরিচয় থাকা উচিত এবং সঙ্গে সঙ্গে বাংলাদেশে বৈষ্ণবধর্মের ক্রমবিকাশ ধারার ইতিবৃত্তও আমাদের জানা সমীচীন৷ বাংলাদেশ সঙ্গীতের দেশ৷ বাংলার নগর ও পল্লী (নাগর ও গ্রামীন) এই উভয় সমাজেই মানবজীবনযাত্রার প্রতিটি গতি ও ছন্দের সঙ্গে নৃত্য-গীত-বাদ্য বা সঙ্গীতের […] keyboard_arrow_right

কবি জয়দেব খ্রীষ্টীয় ১২শ শতকের শেষার্ধে পশ্চিমবঙ্গের বীরভূমজেলার অন্তর্গত কেন্দুবিল্বগ্রামে জন্মগ্রহণ করেন৷ অজয় নদীর উত্তরদিকে অবস্থিত এই গ্রাম৷ জয়দেব একাধারে ছিলেন কবি, সঙ্গীতরসজ্ঞ ও ভক্ত৷ “গীত গোবিন্দ” তাঁরই রচনা, যদিও কোন কোন পণ্ডিতের অভিমত যে, গীতগোবিন্দের কোন কোন অংশ অপরাপর কবিদের যোজনা৷ পণ্ডিত শ্রীহরেকৃষ্ণ মুখোপাধ্যায় তাঁর “কবি জয়দেব ও শ্রীগীতগোবিন্দ”-গ্রন্থের ভূমিকায় কাব্যকথাপ্রসঙ্গে পাঁচটি যুক্তিসঙ্গত কারণ […] keyboard_arrow_right

খ্রীষ্টীয় দ্বাদশ শতকের শেষভাবে বাংলার মাটিতে ঠাকুর জয়দেবের অভ্যূদয় হয়েছিল এ”কথা পূর্বেই উল্লেখ করেছি৷ কবি জয়দেব-রচিত অষ্টপদী বা “গীতগোবিন্দ”-পদগান শ্রীরাধাকৃষ্ণের অপার্থিব লীলামাধুর্যসম্পৃক্ত৷ বাংলার ঠাকুর শ্রীচৈতন্যদেব চণ্ডীদাস ও বিদ্যাপতির “কৃষ্ণকীর্তন”, রামানন্দ রায়ের “জগন্নাথবল্লভনাটক,” লীলাশুক বা বিল্বমঙ্গলের “শ্রীকৃষ্ণকর্ণামৃত”-এর মতো জয়দেব-রচিত “গীতগোবিন্দ”- পদগানের পরমানুরাগী ছিলেন৷ “চৈতন্যচরিতামৃত” গ্রন্থে শ্রদ্ধেয় কৃষ্ণদাস কবিরাজ লিখেছেন — চণ্ডীদাস বিদ্যাপতি রায়ের নাটকগীতি, কর্ণামৃত শ্রীগীতগোবিন্দ৷ […] keyboard_arrow_right

গীতগোবিন্দের পদগানগলি যে রস-ভাবানুবিদ্ধ অপার্থিব ঐশ্বরিক অনুভূতি ও স্পন্দনের সঞ্চার করে এবং তার রস-ভাব-উৎসই যে পরবর্তী বৈষ্ণব-পদাবলী-কীর্তনের সাহিত্যে ও সুরে রস-মন্দাকিনী প্রবাহিত করেছিল তার কিছুটা আভাস দেবার এখানে চেষ্টা করবো৷ গীতগোবিন্দের গানগুলি প্রায়ই আটটি পদে বা কলিয়ায় রচিত বলে একে অনেকে “অষ্টপদী” নামে অভিহিত করেন৷ অষ্টপদীর প্রথম ও দ্বিতীয় পদদুটি পরবর্তী পদগুলির রস ও ভাবের […] keyboard_arrow_right

সংগীতশাস্ত্রে নৃত্য এবং বাদ্যকেও সংগীতকলার অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে – তা যেকোন শ্রেণীর সংগীতই হোক না কেন৷ খ্রীষ্টীয় ১৩শ শতকের সংগীতশাস্ত্রী শার্ঙ্গদেব “সংগীত-রত্নাকর” গ্রন্থে “সংগীত”-শব্দের ব্যাখ্যা বা বিশ্লেষণ প্রসঙ্গে এই কথাই বলেছেন৷ খ্রীষ্টীয় ১৩শ শতকের পরবর্তী সংগীত গ্রন্থকাররা “সংগীত” শব্দের ব্যাখ্যায় বা বিশ্লেষণে শার্ঙ্গদেবকে অনুসরণ করেছেন৷ তবে এই প্রসঙ্গে এই কথাও এখানে উল্লেখযোগ্য যে, “সংগীত”-শব্দটি গীতিকলার […] keyboard_arrow_right