ব্রজলীলার পদে ঐশ্বর্যভাব মিশ্রিত থাকলে তাতে রসাভাসের সঞ্চার হয়— এটা একটা অনুশাসন ৷ এই অনুশাসন পদকর্তারা অক্ষরে অক্ষরে পালন করেছেন ৷ কেবল তাই নয় ঐশ্বর্যভাব থেকে চিত্তকে বহু দূরে নিয়ে যাবার জন্য কবিরা শ্রীকৃষ্ণকে কেবল প্রাকৃত প্রেমমুগ্ধ মানুষ করে তোলেননি, কামুক লম্পট করেও তুলেছেন ৷ কৃষ্ণকীর্তনের কবি কেবল দেবত্ব হরণ করেননি, মনুষ্যত্ব পর্যন্ত হরণ করেছেন […] keyboard_arrow_right

রাধাকৃষ্ণের প্রেমলীলার পদের অনুকরণে গৌরলীলার পদাবলী রচিত হয়েছে। গৌরলীলার পদাবলী নিয়ে এ পুস্তকে আলোচনার স্থান নাই। গৌরলীলার পদরচনা মুরারি গুপ্ত, নরহরি, বসু ঘোষ, নয়নানন্দ ইত্যাদি গৌরাঙ্গের সমসাময়িক কবি থেকে আরদ্ধ হয়েছে। চৈতন্যদেবের তিরোধানের পর গৌরলীলার পদ বহুল পরিমাণে রচিত হয়েছে ৷ কবিত্বের দিক হেকে বিচার করতে হলে চৈতন্যোত্তর কবিদের গৌরলীলার পদগুলিই চমৎকার ৷ বলা বাহুল্য, […] keyboard_arrow_right

বিদ্যাপতি বঙ্গীয় পদকর্তাদের গুরুস্থানীয় ৷ বিদ্যাপতি শ্রীকৃষ্ণের ব্রজলীলার প্রায় সমস্ত প্রকরণের ও সমস্ত অঙ্গেরই পদ রচনা করেছেন ৷ পদকর্তারা— বিশেষতঃ চৈতন্যোত্তর পদকর্তাদের অনেকেই বিদ্যাপতির অনুবর্তী ৷ বিদ্যাপতির প্রধান শিষ্য গোবিন্দদাস কবিরাজ ৷ গোবিন্দদাস শিষ্যজনোচিত দীনতার সঙ্গে নিজেই বলেছেন— বিদ্যাপতি-পদ-যুগলসরোরুহ-নিস্যন্দিত মকরন্দে ৷ তছু মঝু মানস মাতল মধুকর পিবইতে করু অনুবন্ধে ৷৷ হরি হরি আর কিয়ে মঙ্গল […] keyboard_arrow_right

পদাবলীর ভণিতাগুলি অতি সংক্ষিপ্ত ৷ কিন্তু সংক্ষিপ্ত ২৷৪ টি কথায় পদকর্তারা স্পষ্টই বুঝিয়েছেন — তাঁরা কেবল রাধাকৃষ্ণের প্রেমলীলার অনাসক্ত বা উদাসীন বর্ণনাকারী শিল্পী নন— তাঁরা ঐ লীলা নিজেরাও উপভোগ করছেন, তাঁরা লীলাসহচর বা লীলাসহচরী ৷ তবে এ কোন্‌ লীলা যে লীলায় সাধক-ভক্তকবি লীলাসঙ্গীর অভিনয় করছেন ? ভণিতায় আভাসিত পদকর্তাদের সখীভাবই সমস্ত পদটিকে প্রাকৃত ও লৌকিক […] keyboard_arrow_right

তা ছাড়া, বৃন্দাবনের জীবনধারা এবং পরিবেশ এমনই অপ্রাকৃত যে কোন পদের বাচ্যার্থেই পাঠকচিত্তের আকাঙ্ক্ষা নিবৃত্ত হতে পারে না ৷ রাধাকৃষ্ণের লীলাতত্ত্ব আমরা বুঝি আর না বুঝি— লীলা-ক্ষেত্রটা যে অপ্রাকৃত বৃন্দাবন,— সাধারণ বনও নয়, সাধারণ লোকালয়ও নয়; গোপীগণ যে সাধারণ গোয়ালিনী মাত্র নয়- মায়াকলিত বিগ্রহ; বংশীধ্বনিটা যে সাধারণ রাখালিয়া বাঁশীর তানমাত্র নয়— একথা মনে না এসে […] keyboard_arrow_right

প্রত্যেক লীলা-প্রকরণের প্রারম্ভে তদ্‌ভাবানুগ গৌরচন্দ্রিকা সংযুক্ত হয়েছে এবং কীর্তনের প্রারম্ভেই গীত হয় ৷ শ্রীমতীর যে ভাবটিকে আশ্রয় করে লীলাবিশেষের পদ সংকলিত হয়েছে— শ্রীচৈতন্যের জীবনে ঠিক সেই ভাবের বিলাস যে পদে বাণীরূপ লাভ করেছে— সেই পদই ঐ ভাবপ্রকরণের গৌরচন্দ্রিকা হয়েছে ৷ গৌরচন্দ্রিকা শুনলেই বোঝা যায় কোন্‌ লীলাপ্রকরণের কীর্তন গাওয়া হবে ৷ ব্রজলীলার সঙ্গে ভাবসাম্য রক্ষা করার […] keyboard_arrow_right

সে যুগে মিথিলার সঙ্গে, বিদ্যাজ্ঞানের আদানপ্রদানের পথে, বাংলার ঘনিষ্ঠ পরিচয় ছিল ৷ বিদ্যাপতির পদাবলী শ্রীচৈতন্যদেবের আবির্ভাবের আগে থেকেই বাংলাদেশে প্রচলিত ছিল ৷ বিদ্যাপতির পদাবলীর ভাষার নাম ব্রজবুলি ৷ ডাঃ সুকুমার সেনের মতে খৃঃ ৭ম-৮ম শতাব্দী থেকে ১৩শ শতাব্দী পর্যন্ত পাঁচ শ বছর ধরে আর্য ভাষাভাষীদের মধ্যে আর্যাবর্তের কথ্যভাষার সার্বভৌম সাধুরূপকে আশ্রয় করে যে সাহিত্য রচনার […] keyboard_arrow_right

আরো নিঃশেষ করে রসসম্ভোগ করতে হলে অর্থাৎ ওটাকে মিস্‌টিক কাব্য হিসাবে উপভোগ করতে হলে লীলারসের রসিক হতে হবে ৷ আমাদের চিত্ত এমন সংস্কারাচ্ছন্ন — আমাদের চেতোদর্পণ এমনই অমার্জিত যে, সহজে সেই উজ্‌জ্বল রসের উজ্‌জ্বলতা তাতে প্রতিফলিত হয় না ৷ এজন্য প্রথমে ভাগবতাদি ধর্মগ্রন্থের বাণীকে আপ্তবাক্যস্বরূপ স্বীকার করতে হবে— বৈষ্ণবগুরুগণের উপলব্ধ সত্যে বিশ্বাস স্থাপন করতে হবে […] keyboard_arrow_right

নতুন কথা নতুন ভঙ্গীতে নতুন সঙ্গীতে বলাই তাঁদের উদ্দেশ্য ছিল না; যে কথা পূর্ববর্তী মহাজনেরা বলেছেন— যে কথা বৈষ্ণবগোষ্ঠীর ইষ্টানুগত, যে কথা চৈতন্যদেবের ভাবাদর্শের সম্পূর্ণ অনুগত এবং যা তাঁদের সকলেরই সাধারণ ভাবসম্পদ্‌ — সেই কথা রসাভাস বর্জন করে সুরসঙ্গতরূপে বলতে পারলেই তাঁদের সাহিত্যগত দায়িত্ব ও গোষ্ঠীগত কর্তব্যের সমাধা হত ৷ পদগুলো যেন এক-একটি শ্লোকের মত, […] keyboard_arrow_right

পদকর্তারা প্রায় সকলেই পদাবলীতে শ্রীকৃষ্ণের বা শ্রীরাধিকার সখীর অভিনয় করেছেন৷ এই সখীভাবে সখ্য, দাস্য ও মধুরভাব তিনই মিশ্রিত আছে ৷ সখীদের প্রধান কাজ রাধাকৃষ্ণের পরিচর্যা ৷ এই সেবাধর্মের সঙ্গে Anthropomorphic ভাব বিজড়িত আছে ৷ আমাদের লৌকিক জীবনে যা প্রীতিকর, তাই তাই দিয়েই পরম প্রিয়ের সেবা বা উপাসনা করারই পদ্ধতি চলে আসছে ৷ ব্যক্তিগতভাবে প্রীতিকর বা […] keyboard_arrow_right